Проповедь от 8 сентября 2019 “Семя и почва”
Семя и почва
Мар.4:1-2 – И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа (совр. пер.: “огромная толпа”), так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.
2 И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им
Иисус влиял на толпы людей! Если ты встретился с Иисусом, твоя задача также влиять, идти и формировать культуру Царства!
Но кто влияет на тебя – этот мир или Бог? Ведь этот мир часто просто противоположен тому, что говорит Бог и что есть в Его царстве. Этот мир, признаем мы это или нет, формирует наши взгляды. Но Бог хочет, чтобы Его царство формировало нас больше, чем царство мира сего!
В Римской империи, в которую пришел Иисус, был культ поклонения императору Цезарю Августу, сыну Юлия Цезаря – они при жизни считались богами. Почему Иисус пришел именно в это время, а не в какое-то более подходящее? Потому что Он хочет показать, что это возможно распространять царство Божье в абсолютно безбожной культуре!
Сегодня мы достаточно легко называемся христианами, это легкое название. Но в те времена, если кто-то говорил, что он христианин, он автоматически попадал в оппозицию этого мира, всей его культуре поклонения императору и всей системе того мира. Он становился другим человеком.
Итак, в чей образ ты преобразуешься и чью культуру распространяешь?
Центр 4 главы Евангелия от Марка – это притча о сеятеле. Это основная притча, на понимании которой, как говорил Иисус, строится понимание всех остальных притч.
В этой притче показана природа Божьего слова и его цель – произвести плод. Давид пишет: “Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего” (Пс.137:2). Своим словом Бог сотворил все и держит все.
Мы ценим голос Божий. Но то, как мы ценим Его голос, должно быть выражено в том, как мы ценим Писание. Потому что если я ценю голос или ощущения выше Писания, я открываю себя для обмана. Потому что голос никогда не будет противоречить Писанию. Ведь Библия – это напечатанный Иисус.
Иисус говорил: “Написано…”. Мы же сегодня часто говорим: “Я думаю, я считаю, я чувствую”. Но если даже Иисус, Который есть живое Слово, имел позицию “Написано”, а не “Я думаю, я считаю, я чувствую”, то насколько же нам нужно утверждаться в этой позиции!
Основная часть цели врага – убивать и уничтожать. Основная часть нашей стратегии должна заключаться в том, чтобы передавать жизнь и строить. Поэтому основной стратегией для нас должно быть укрепление себя в Его Слове и постоянная готовность делиться Евангелием Его Царства, чтобы влиять на общество и изменять его – чтобы на земле было, как на небе.
Итак, Иисус рассказывает Притчу о сеятеле, и из этой притчи мы видим, что слово Божье – это семя. Наше сердце – почва. Мягкое сердце принимает слово, и тогда семя, в котором сокрыта жизнь Божья, производит изменения, которые задумал Бог.
Слово Бога само в себе содержит Его силу, способную произвести плод, сокрытый в семени, способную изменять нас изнутри и изменять наши жизни.
Мы все слышим одинаковое слово и получаем одинаковое наделение. Но не это является главным. Главным является то, что дальше ты сделаешь с Его словом, помазанием, которые ты получил. Например, никто не хочет быть Саулом, все хотят быть Давидом. При этом никто не помнит, что они оба получили одно и то же помазание от одного и того же пророка Самуила!
Евр.5:12-14 – Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
Мы видим, что есть молоко и твердая пища, то есть, мясо.
Молоко – это то, что нас утешает и воодушевляет. Младенцы питаются только молоком.
Мясо – это то, что показывает, что именно в нас должно измениться. Это то, что мотивирует и провоцирует изменения в нас и в наших жизнях.
Но есть еще одно – это пророческое слово, это обетования Бога. Это Божьи обещания относительно твоего будущего.
Ис.55:10-11 – Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, –
11 так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.
Слово имеет силу преобразовывать почву. Жизнь в слове, а не в почве! Почва создает условия, но энергия Бога сокрыта в слове.
В самом слове сокрыта сила для свершения того, о чем говорит слово.
Но и у почвы есть ответственность – принять это слово:
Иак.1:21 – Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости (совр. пер.: “в смирении”) примите насаждаемое слово, могущее (совр. пер.: “имеет силу”) спасти ваши души.
Но наше смирение перед словом позволяет энергии слова преобразовывать нас. То есть, именно наше участие способствует тому, что слово Бога, обладающее силой Бога производит результат.
Активная вера: Бог отдал евреям Ханаан, но они так его и не взяли. Потому что им еще и самим нужно было действовать. Так работают многие Божьи обетования и пророчества. И вот Иисус Навин подходит к Ханаану и соглядатаи видят, что земля действительно богатая, НО…, там живут великаны! И при этом они дети бывших рабов и у них абсолютно нулевая военная подготовка. Но Бог снова говорит им – вы возьмете эту землю, потому что Я отдаю её вам!
Из-за своего неверия они дисквалифицировали себя в том, что им обещал Бог. Есть часть обещаний Бога в нашей жизни для того, чтобы они реализовались, нужна наша активная вера. И представление о том, что мол если Бог тебе что-то сказал, и если это должно произойти, то оно произойдет, это абсолютная чушь. Это беспечное и ленивое богословие! Мы должны постоянно проявлять веру в стремлении к тому, что Бог обещал.
Мар.4:3-20 – слушайте: вот, вышел сеятель сеять;
4 и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.
5 Иное упало на каменистое [место], где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;
6 когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.
7 Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило [семя], и оно не дало плода.
8 И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.
9 И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!
10 Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.
11 И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;
12 так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.
13 И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?
14 Сеятель слово сеет.
15 [Посеянное] при дороге означает тех, в которых сеется слово, но [к которым], когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.
16 Подобным образом и посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,
17 но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.
18 Посеянное в тернии означает слышащих слово,
19 но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.
20 А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.
Бог отвечает за семя, мы – за почву. Именно мы, либо готовим почву и тогда семя неминуемо производит плод, либо мы лишаем семя его силы.
Посеянное при дороге – это утоптанная земля, твердая.
15 стих – [Посеянное] при дороге означает тех, в которых сеется слово, но [к которым], когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.
Семя остается лежать на поверхности, как что-то ненужное. Его легко украсть. Это несокрушенное, “не распаханное” сердце, из которого очень легко украсть семя. Вы можете слышать отличное слово, но если почва сердца несокрушена, то семя ничего не произведет.
Второй вид – каменистая почва.
16-17 стихи – Подобным образом и посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,
17 но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.
Это камни: сожаления, обиды, разочарования, гордость… Непостоянство. Как только приходят какие-то скорби-проблемы, человек оставляет слово в угоду проблемам и их решению. Все это отвергает слово, даже если оно в начале нас и вдохновляет.
Третий вид – посеянное в тернии (колючий куст с острыми шипами):
18-19 стихи – Посеянное в тернии означает слышащих слово,
19 но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.
Почему сорняки растут быстрее, чем что-то доброе? Это из-за грехопадения. Но здесь мы видим, что все указанное может душить и уничтожать обещания Бога для тебя.
Казалось бы, успех в делах, в финансах и реализация желаний – ведь все это от Бога! Но именно созданное Богом часто и использует наш враг, вырывая это из контекста для того, чтобы убить обещания Бога. Принимая навязанное миром мы делаем слово Бога бесплодным, мы сами душим Его обетования.
1. Заботы века сего (в совр. пер.: “повседневная суета”) – это разделенный разум. Это когда у тебя много разных вариантов: Иисус и еще много разного всего… Это означает, что не все, что появляется в виде предложений, является от Бога. Дьявол в пустыне Иисусу тоже много чего предлагал.
Слишком много христиан имеют слишком много вариантов. И этим мы сами загоняем себя в атмосферу переживаний, беспокойств и забот.
Но у нас всегда есть возможность занять непоколебимую позицию и принять только один вариант: “Бог, я жажду Твоей воли. Мне все равно, как это выглядит в данный момент, но это то, чего я хочу больше всего. Не моя воля, но Твоя да будет”. И даже, если Его воля в данный момент не очень приятна, мы все равно принимаем её без всякого ропота.
Каждый момент, который мы проводим в беспокойстве и тревоге, мы кормим зверя, который душит обещания Бога, которые Он говорил в нашу судьбу.
2. Обольщение (или обман) богатством. Речь не о самом богатстве, но о обмане, который может приходить с богатством. Как это проявляется? Это упование и надежда на деньги. Это уже надежда не на Бога, а на деньги.
То есть, при появлении каких-то средств, мы можем даже не замечать, как центр нашего упования и доверия уже смещается с Бога на деньги.
Также это когда наша самооценка зависит от наличия у нас денег. Но наша самооценка должна основываться не на деньгах, а на том, что мы дети Божьи.
3. Другие пожелания”. Павел даже не удосужился обозначить их – просто “обольщение богатством и все остальное”. Вроде же это нормально, иметь разные желания и достигать их осуществления. Но я заметил, что часто именно разные желания уводят человека от его судьбы, призвания и вообще от Господа.
И часто желания людей основываются просто на сравнении с кем-то: “Вот, у него это есть, а у меня нет, и потому я чувствую себя несчастным”. При этом, если бы нас переселить в какую-то более бедную страну, то многие из нас сразу бы воспряли духом, потому что на фоне тех людей, наше имущество выглядело бы просто богатством.
Но мы все должны быть в такой позиции, когда бы мы имели твердое решение – я хочу только то, что исходит из Его рук! Я не буду стремиться получить в этой жизни ничего, что не является Его сердцем, Его планом, Его волей для меня.
Именно из-за того, что у кого-то есть, а у тебя нет, когда идет сравнение, когда в этом стремлении к другим вещам в список желаемого может попасть все что угодно, когда мы стремимся получить то, что не в Его воле для тебя на данный момент… Когда ты говоришь: “Если бы мне получить эту должность…; если бы мне только выйти замуж вот за того мужчину…; вот, если бы мне получить вот то звание или ту позицию, или вот столько денег, или вот такой-то дом или квартиру, вот такую-то машину… – вот тогда я был бы счастлив…”
И мы начинаем молиться о том, чтобы эти наши желания стали частью Его воли для нас и Он бы их благословил…
Но что происходит – эти наши “прочие желания” уже вытащили нас из Его воли, и этот наш аппетит уже убивает слово и душит Божьи обетования, которые на самом деле могут соответствовать тому, чего мы желаем. Но именно из-за того, что мы в своем сердце поставили желания выше Бога и Его воли, они превращаются в зверя, уничтожающего наше звание и призвание. Он убивает слово, делая его бесплодным.
Желание других вещей душит судьбу Бога в нашей жизни. И это связано с нашим сердцем, с нашим разделенным разумом, в котором много чего еще, кроме Христа и Его воли.
Так важно посвятить свои желания Богу и реализации Его целей!
Если в твоем сердце сейчас это не так, это не время для вины или осуждения себя. Но это время сказать: “Бог, я посвящаю свои желания тому, чтобы хотеть реализации Твоих целей в моей жизни. Я жажду Твоей воли и сделаю все необходимые исправления, потому что я хочу, чтобы Ты возвеличился и открыл Себя другим людям – Кем Ты являешься здесь на земле”.
Игорь Пинчук
Пастор церкви “Жизнь в победе”